Diyanet'ten 'laik yanlışlar' tanımı

**RashoAga** · 02.02.08, 09:19 AM

Diyanet'ten 'laik yanlışlar' tanımı

“Laiklik hiçbir zaman sıkıntı olmadı. Yeter ki laikliği doğru anlayalım ve doğru uygulayalım” diyen Diyanet İşleri Başkanı Ali Bardakoğlu, bu konuda yapılan önemli bir yanlışa dikkat çekti.

Bardakoğlu: Diyanet İşleri Başkanı Ali Bardakoğlu, “21. yüzyılda Türkiye laikliğinin olumlu meyveler vereceğini belirterek, “Yeter ki laikliği doğru anlayalım ve doğru uygulayalım ve yanlışlarımızı laiklik adına savunmayalım” dedi.
Bardakoğlu, CNN Türk’te katıldığı program soruları yanıtladı. Laikliğin bir siyasi rejim olarak, din ve devlet işlerinin birbirinden ayrılması olduğunu belirten Bardakoğlu, “21. yüzyılda Türkiye laikliği çok olumlu meyveler verecektir, buna yürekten inanıyorum. Türkiye laikliği hem İslam dünyası için, hem Batı için çok önemli kazanımlar verecek güçtedir ve böyle bir potansiyele sahiptir. Pozitif bir model olarak görüyorum. Yeter ki laikliği uygularken, laikliği anlarken, onu dinin karşıtı ve din dışı bir ideoloji haline getirmeyelim” diye konuştu.
Türkiye laikliğini kurum olarak önemsediklerini vurgulayan Bardakoğlu, “Laiklik içerisinde dünyaya yeni açılımlar getirme potansiyelini içimizde taşıyoruz. Bu konumumdan ve makamımdan kaynaklanan bir görüşten ziyade akademik görüşüm de o yöndedir. Yeter ki laikliği doğru anlayalım ve doğru uygulayalım ve yanlışlarımızı laiklik adına savunmayalım” şeklinde konuştu. Toplumun dindarlaştığı yönündeki iddiaların nasıl değerlendirdiğini sorması üzerine Bardakoğlu, şunları kaydetti:
“Bu sorunun cevabı hem dindarlıktan ne anladığımıza, hem de dindarlığı nasıl ölçtüğümüze bağlı. Sosyal bilimci gözüyle toplumun dindarlaştığını söylemek zor. Türkiye’de ben hiçbir zaman laikliğin bir sıkıntı olduğunu düşünmedim. Türkiye’de laiklik hiçbir zaman tartışılan bir kavram olmamıştır. Sadece tartışmalar ‘biz nasıl uygularsak özgürlükleri, laikliği, dini, devleti, demokrasiyi bir arada ve insanların huzur bulacağı barış içinde yaşayacağı bir şekilde buluşturabiliriz’, aslında Türkiye’de sorun budur. Yoksa ki her tartışmayı biz laiklik tartışması ve laiklik zedeleniyor, din elden gidiyor tartışmasına dönüştürürsek hiç bir konuyu sağlıklı düşünemeyiz. En küçük tartışmalarda hemen konuyu laiklik çerçevesine, din çerçevesine, vatan, millet, bayrak çerçevesine oturtursak o zaman hiçbir konuyu sağlıklı tartışamayız. Bunlar üst kavramlar olup bunlara zaten bir şey olmaz. Türkiye laikliği oturmuş bir laikliktir, Türkiye laikliği benimsenmiş bir laikliktir. Türkiye’nin dindarlığı Türkiye’nin Osmanlı’dan beri devam eden çok kalıcı bir tercihidir. Yani Türkiye ikisinden de vazgeçecek değildir. Türkiye demokrasiden vazgeçecek değildir. Din devlet ilişkilerinin Osmanlı’yla alakalı çok uzun geçmişi var.”

“ŞALVAR VE ÇARŞAF DİNİ BİR GEREKLİLİK DEĞİLDİR”

Akyol’un “Toplumun yüzde 93’ü başörtülü kadınlardan rahatsız olmuyor ama çarşaf, şalvar gibi şeyler dendiği zaman toplumun önemli bir kesimi bundan rahatsızlık duyuyor ve genellik tarikatların bunları telkin ettiği yönünde bir kanaat var bunu nasıl değerlendiriyorsunuz ” sorusuna da Bardakoğlu, “Şalvar ve çarşaf dini bir gereklilik değildir. Dinin istediği bir kıyafet tarzı değildir. Çünkü din sadece kadınların yüzleri hariç elleri hariç örtünmesi ile ilgili genel prensip koymuştur. Artık bundan sonrası insanların estetik duygularıyla, şehirleşebilmeleriyl e, kültürleriyle alakalı” diye cevap verdi.

CNN Türk

02.02.08, 09:19 AM	#1 (permalink)
RashoAga AĞIR ABİ Üyelik tarihi: Nov 2006 Nerden: Ankara Mesajlar: 7.063 Rep Gücü: 1000	Diyanet'ten 'laik yanlışlar' tanımı Diyanet'ten 'laik yanlışlar' tanımı “Laiklik hiçbir zaman sıkıntı olmadı. Yeter ki laikliği doğru anlayalım ve doğru uygulayalım” diyen Diyanet İşleri Başkanı Ali Bardakoğlu, bu konuda yapılan önemli bir yanlışa dikkat çekti. Bardakoğlu: Diyanet İşleri Başkanı Ali Bardakoğlu, “21. yüzyılda Türkiye laikliğinin olumlu meyveler vereceğini belirterek, “Yeter ki laikliği doğru anlayalım ve doğru uygulayalım ve yanlışlarımızı laiklik adına savunmayalım” dedi. Bardakoğlu, CNN Türk’te katıldığı program soruları yanıtladı. Laikliğin bir siyasi rejim olarak, din ve devlet işlerinin birbirinden ayrılması olduğunu belirten Bardakoğlu, “21. yüzyılda Türkiye laikliği çok olumlu meyveler verecektir, buna yürekten inanıyorum. Türkiye laikliği hem İslam dünyası için, hem Batı için çok önemli kazanımlar verecek güçtedir ve böyle bir potansiyele sahiptir. Pozitif bir model olarak görüyorum. Yeter ki laikliği uygularken, laikliği anlarken, onu dinin karşıtı ve din dışı bir ideoloji haline getirmeyelim” diye konuştu. Türkiye laikliğini kurum olarak önemsediklerini vurgulayan Bardakoğlu, “Laiklik içerisinde dünyaya yeni açılımlar getirme potansiyelini içimizde taşıyoruz. Bu konumumdan ve makamımdan kaynaklanan bir görüşten ziyade akademik görüşüm de o yöndedir. Yeter ki laikliği doğru anlayalım ve doğru uygulayalım ve yanlışlarımızı laiklik adına savunmayalım” şeklinde konuştu. Toplumun dindarlaştığı yönündeki iddiaların nasıl değerlendirdiğini sorması üzerine Bardakoğlu, şunları kaydetti: “Bu sorunun cevabı hem dindarlıktan ne anladığımıza, hem de dindarlığı nasıl ölçtüğümüze bağlı. Sosyal bilimci gözüyle toplumun dindarlaştığını söylemek zor. Türkiye’de ben hiçbir zaman laikliğin bir sıkıntı olduğunu düşünmedim. Türkiye’de laiklik hiçbir zaman tartışılan bir kavram olmamıştır. Sadece tartışmalar ‘biz nasıl uygularsak özgürlükleri, laikliği, dini, devleti, demokrasiyi bir arada ve insanların huzur bulacağı barış içinde yaşayacağı bir şekilde buluşturabiliriz’, aslında Türkiye’de sorun budur. Yoksa ki her tartışmayı biz laiklik tartışması ve laiklik zedeleniyor, din elden gidiyor tartışmasına dönüştürürsek hiç bir konuyu sağlıklı düşünemeyiz. En küçük tartışmalarda hemen konuyu laiklik çerçevesine, din çerçevesine, vatan, millet, bayrak çerçevesine oturtursak o zaman hiçbir konuyu sağlıklı tartışamayız. Bunlar üst kavramlar olup bunlara zaten bir şey olmaz. Türkiye laikliği oturmuş bir laikliktir, Türkiye laikliği benimsenmiş bir laikliktir. Türkiye’nin dindarlığı Türkiye’nin Osmanlı’dan beri devam eden çok kalıcı bir tercihidir. Yani Türkiye ikisinden de vazgeçecek değildir. Türkiye demokrasiden vazgeçecek değildir. Din devlet ilişkilerinin Osmanlı’yla alakalı çok uzun geçmişi var.” “ŞALVAR VE ÇARŞAF DİNİ BİR GEREKLİLİK DEĞİLDİR” Akyol’un “Toplumun yüzde 93’ü başörtülü kadınlardan rahatsız olmuyor ama çarşaf, şalvar gibi şeyler dendiği zaman toplumun önemli bir kesimi bundan rahatsızlık duyuyor ve genellik tarikatların bunları telkin ettiği yönünde bir kanaat var bunu nasıl değerlendiriyorsunuz ” sorusuna da Bardakoğlu, “Şalvar ve çarşaf dini bir gereklilik değildir. Dinin istediği bir kıyafet tarzı değildir. Çünkü din sadece kadınların yüzleri hariç elleri hariç örtünmesi ile ilgili genel prensip koymuştur. Artık bundan sonrası insanların estetik duygularıyla, şehirleşebilmeleriyl e, kültürleriyle alakalı” diye cevap verdi. CNN Türk __________________

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal Hybrid-Şeklinde gösterime geç Ağaç şeklinde gösterime geç

Benzer Konular
Konu	Yazan	Forum	Cevaplar	son Mesaj
"Laik devletin neferi olarak devam ediyoruz".[26.01.2008]	osmik	Son Dakika, Günlük Güncel Olaylar	0	27.01.08 02:43 AM
prezervatifin tanımı ve kamyon edebiyatı...	aytuq	Komik yazılar	0	13.01.08 10:35 AM
"göz" ile dogrular yanlışlar	esmerr	Serbest Kürsü (off topic)	1	08.11.07 08:30 PM
Diyanet'ten "Camilerde Gsm Karıştırıcı Cihaz Kullanın" Genelgesi	Periyim	Son Dakika, Günlük Güncel Olaylar	0	18.10.07 10:52 AM
Çanakkale’de hiç laik var mıydı?	kampusgaleri	Hikaye, Roman, Deneme	0	23.11.06 11:57 PM

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)